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社会学講義 Ｔ・Ｗ・アドルノ 著 本体3,400円 46判上製
【内容】 |
| 【目次】 第一講義 社会学者の職務上の展望と希望──教養学問としての社会学と社会的に有効な仕事──理性的研究計画の困難牲──大学での訓練と学問の自由──研究の不備と進歩──経験の非連続性──反・入門──団塊──コントによる社会学の非同質性、自然科学的・哲学的理想 第二講義 社会学における対立──政治に対する社会学の姿勢──真理の否認、方法論争、テクノクラシー──コント社会学の肯定的性格：静態学と動態学；マルクスによる生産力の理論──パレート：エリートの循環と歴史の循環──社会学は社会の本質における認識である；反対規定──社会学の問題領域の「悪無限」；本質への関心と「現象世界の残り物」──実践に向けて 第三講義 本質的なものへの疑問の再演──本質の概念への実証主義の態度；研究方法と委任されたものについての実証主義社会学の方向づけ；研究技術者──本質と現象の関係について──社会の客観的運動原理──階級の概念と階級意識──階級意識と協調；経験への関係──本質への関係──プラグマティズム問題：理論と実践の関係について──社会の概念 第四講義 弁証法社会学と強調さた実践；改革への態度──定義不能な社会──社会類型と社会の弁証法的概念──社会の抽象的概念に対するアルバートの批判──抽象概念の客観的基盤：交換関係：機能概念としての「社会」；所与性の実証主義的意味基準──調停 第五講義 アメリカの学生反乱へのフレデリック・ワイアットの講演──社会概念分析の続き；デュルケイムの「不浸透性」──「二階級データ」としてのデュルケイムの実体化批判──社会の弁証法的概念──個人と社会の弁証法的調停について──資本主義における拡大の動態的原理──進歩的統合としてのスペンサーによるデュナーミクの規定──統合と適応──統合と分化の歴史的弁証法──形而上学への退行？；社会の有機体的、全体的イメージに抗して──疎外 第六講義 利益対立と社会の増大する非合理性；ファシズムにおける統合と分裂──社会は形而上学的概念か？ショイヒの批判に──前批判的思考への退行？──実態と概念の調停；ドゥチュケ暗殺へのベルリンの状況；予測──溝義における事例の選択──ベルリンの学生への報道攻撃──具体的なもののイメージ──政治教育の事例──社会的経験のバラドックス；経験主義と制約された経験──制約されざる経験の理念 第七講義 社会学入門の問題点：社会学の総論と各論；社会学の歴史的発展■社会学と哲学──サン−シモンとコント──いわゆる接続−社会学；現実主義の危険──大学改革への脱線：学問の自律か「学習工場」か──抽象的一般論なき理論社会学──相対的認識の意味；民族学と人類学；「具体的全体性」 第八講義 個々の所見の総和ではない社会学；学問の概念──万能薬としての形式化？──専門化の門題点──形式化への傾向の歴史的発展（ジンメル）──形式社会学の弱点：「闘争の社会学」のモデル──いわゆる価値中立牲について──方法と主題との関係 第九講義 方法と主題の分離批判──社会学における主客の入り交じり──社会学的素材の恐ろしさ：ダルムシュタットの地域研究──方法は主題から生まれる；方法の自立；等級化──量的、質的経験のアポリア──試行的回答：「臨床的インタヴュー」：「単一領域」と「複数領域」──方法の物神化と「超越的場所」の喪失──方法の不一致：デュルケイムとマックス・ウェーバー；価値自由の問題について──教義史における方法論争──概念の手品──方法論の隘路 第十講義 方法論争の続き：方法の闘争は主題における闘争である──デュルケイムとマックス・ウェーバーによる方法と主題の関係；「コシスム」における理解不能性──マックス・ウェーバーの理解可能性の要求──社会の弁証法的理論への強制──偶然ではない方法の決断──構成──イデオロギー批判──刺激と反応──ラスウェルの「内容分析」──量的、質的要因──知的産物の分析 第十一講義 量的分析の問題点；仮説の論駁可能性（ポッパー）；物象化──「主題」の多義性──そは誰のために──全体の理念──知的形象の社会的意味；二重性──社会学における教義史の意味；古びた釈明──教義史的事例：コント、スペンサー、タルド──未解決 第十二講義 もう一つの原則による社会学の限定；分業の必然性──社会学固有の方法──経験的社会研究の技術──社会学への「社会学たらざる」要請の批判：社会学は「学科」ではない──社会学の問題領域を制限する困難さ──マックス・ウェーバーによる社会学の規定；「社会的行為」の概念──社会的行為の意味：社会的「意味」 第十三講義 全体に関わる分業の反映──社会的反映の自明性の危険──あらゆる問題領域は自らを連れだす；社会の現実的統一──社会的要因と個々の問題領域内での意味連関：心理分析のモデル──「生活の必要」の概念；「古代的イメージ」の範囲──集合無意識についてのユング理論の概説──フロイトによる個々人の弁証法的分析──自我とエス──超自我──フロイトによる個別なものと一般者との弁証法──個人と社会；デュルケイムの「自殺」の理論について 第十四講義 フリッツ・バウアーの死について──ヴィーコに対するエルネスト・グラッシの講演──「純」社会学の応用統計学への退化──マックス・ウェーバーによる理念型と歴史的素材──概念の自立に抗して──マックス・ウェーバーは「案内人ではない」；マックス・ウエーバーの支配の社会学──理念型の「史的自由」な構造：カリスマ支配のモデル──学問の「純粋」のいかがわしい理念；もう一つの原理に対する接触不安──「科学性」のフェティシズムと前科学的経験；純粋科学の限定された経験 第十五講義 講義のこれから──学問の物神化；社会学の支配要求の動機；プラトンによる哲学者王の概念；マンハイムの「揺れ動く知識人」の観念──教義史における意図と社会的意味；コントとスペンサー──今日の社会学の支配要求：社会状況の管理；メイヨー学説──市民社会の仮象的合理性という合理──非合理小集団の文化事業；「牛−社会学」──社会の管理型としての社会学；社会学的理念の技術化について──批判の役割 第十六講義 社会学における主観と客観──「行政研究」と全体的支配の理念──社会学と社会哲学の分断？──抽象的科学的分業のイデオロギー機能──社会学と国民経済学の分断について；政治経済学要請の根拠──個々の存在理由の抽象作用──学問の自己反省、マルクスによる政治経済学の概念──肯定──歴史との関係 第十七講義 歴史の構成的意味；現象のなかで蓄積された歴史；意味の次元──公衆と歴史──個々の現在についての事実の絶対視──一時的なものと具体的なものの一致；反歴史的社会学の盲目牲──認識の歴史的相対性：マルクスの「フォイエルバッハ・テーゼ」──もう一つの事例：デュルケイムとマックス・ウェーバー；精神史の危険性；マルクス主義社会学の心理学批判；主体的要因の役割について；文化産業──アカデミックな要件における一つの言葉 |